在佛教禅宗的历史中，有许多经典语句和传承体系被后人广泛引用。其中，“六代有师传法印”这一说法，常出现在关于禅宗传承的讨论中。它不仅涉及禅宗历代祖师的传承关系，也反映了禅宗“以心传心”的独特教法。

那么，“六代有师传法印”这句话到底出自何处？要回答这个问题，需要从禅宗的传承体系入手。

首先，禅宗自达摩东来，传至慧能，共历六代祖师。这六代分别是：

1. 达摩（初祖）

2. 慧可（二祖）

3. 荷泽神会（三祖，但传统上三祖为僧璨）

4. 僧璨（四祖）

5. 道信（五祖）

6. 慧能（六祖）

因此，“六代”指的是从达摩到慧能之间的六位重要祖师。而“有师传法印”，则指每位祖师都得到了前一位祖师的“法印”，即衣钵与心法的正式传承。

不过，值得注意的是，“六代有师传法印”这一具体表述，并非直接出自某一部经典的原文，而是后世对禅宗传承体系的一种总结性说法。它更像是一种口传或文献中的概括性表达，常见于禅宗史书、语录或后人编撰的禅宗文献中。

例如，在《坛经》中，慧能提到“衣止不传，法依人立”，强调了禅宗法脉的传承是以“心传”为主，而非仅靠衣钵。而在后来的禅宗史书中，如《景德传灯录》《五灯会元》等，则详细记载了历代祖师的传承关系，从而使得“六代有师传法印”成为一种广为流传的说法。

因此，“六代有师传法印”的出处，并不能简单地归结为某一部经典，而是源于禅宗传承的实践与后世对其历史的整理与总结。它的意义在于强调禅宗法脉的连续性与正统性，以及“师徒相承、心心相印”的核心理念。

综上所述，“六代有师传法印”虽非某一经典中的原话，但其背后蕴含着深厚的禅宗思想与历史背景，是理解禅宗传承体系的重要线索之一。